우리도 얍복강 가에 설 때가 있습니다. 아니 누구나 한번은 그 자리에 서야 합니다. 전존재가 심판당하고 무너지는 경험을 하지 않으면 우리는 전적인 하나님의 은혜를 경험할 수 없습니다. 끝이라고 생각될 때, 마지막이라는 생각이 들 때, 무엇인가 두려워 고통스러울 때, 제일 좋은 방법은 손들고 하나님 앞으로 나오는 것입니다.
정직하게 벌거벗은 마음으로 얍복강 가에 서서, 우리에게 “네 이름이 무엇이냐” 물으시는, 뼈를 쑤시는 하나님의 질문을 들으시기 바랍니다. 그 질문 앞에 “제가 야곱으로 살았습니다”라고 정직하게 고백하시기 바랍니다. 이 고백이 우리 심령 밑바닥에서 터져 나와 이스라엘로 일어서는 은혜가 있기를 축복합니다.
- “네 이름이 무엇이냐” 중에서

“내가 하는 구원의 역사에 너는 폼만 잡아라. 내가 너를 그렇게 쓰겠다. 이 전쟁은 네가 싸울 싸움이 하나도 없다. 너는 순종만 해라”
하나님은 모세를 금 막대기로 만들어 사용하지 않으셨습니다. 그는 여전히 그냥 광야에서 흔히 볼 수 있는 막대기에 불과했습니다. 그런데 하나님이 그를 붙잡는 순간, 그 막대기가 하나님의 지팡이가 되는 것입니다. 최고의 스펙은... 우리도 얍복강 가에 설 때가 있습니다. 아니 누구나 한번은 그 자리에 서야 합니다. 전존재가 심판당하고 무너지는 경험을 하지 않으면 우리는 전적인 하나님의 은혜를 경험할 수 없습니다. 끝이라고 생각될 때, 마지막이라는 생각이 들 때, 무엇인가 두려워 고통스러울 때, 제일 좋은 방법은 손들고 하나님 앞으로 나오는 것입니다.
정직하게 벌거벗은 마음으로 얍복강 가에 서서, 우리에게 “네 이름이 무엇이냐” 물으시는, 뼈를 쑤시는 하나님의 질문을 들으시기 바랍니다. 그 질문 앞에 “제가 야곱으로 살았습니다”라고 정직하게 고백하시기 바랍니다. 이 고백이 우리 심령 밑바닥에서 터져 나와 이스라엘로 일어서는 은혜가 있기를 축복합니다.
- “네 이름이 무엇이냐” 중에서

“내가 하는 구원의 역사에 너는 폼만 잡아라. 내가 너를 그렇게 쓰겠다. 이 전쟁은 네가 싸울 싸움이 하나도 없다. 너는 순종만 해라”
하나님은 모세를 금 막대기로 만들어 사용하지 않으셨습니다. 그는 여전히 그냥 광야에서 흔히 볼 수 있는 막대기에 불과했습니다. 그런데 하나님이 그를 붙잡는 순간, 그 막대기가 하나님의 지팡이가 되는 것입니다. 최고의 스펙은 하나님이 내 인생에 개입해 들어오시는 것입니다. 하나님이 나를 붙잡는 것이 최고의 스펙입니다. “내 아버지는 만물보다 크시매 아무도 아버지 손에서 빼앗을 수 없느니라”(요 10:29)고 성경은 우리에게 말씀하십니다.
- “네 손에 있는 것이 무엇이냐” 중에서

하나님의 지배 아래, 하나님의 통치 아래 머물지 않는 인생은 낭비하는 인생입니다. 하나님의 통치 아래 있지 않은 모든 시간은 낭비하는 시간인 것입니다. 주님의 통치가 임하지 않는 삶은 살아 있는 게 아님을 깨달으시기 바랍니다. 우리에게도 분명히 있습니다. 주님이 통치하지 못하시는 우리 삶의 현장, 명분으로만 주님을 붙들고 있으면서 주님의 통치 아래 두고 있지 않은 삶의 역( d)이 있습니다. 그것은 우리 인생에서 죽어 있는 자리입니다. 그곳에서 주님이 물으십니다. “네가 낫고자 하느냐?”
베데스다 연못가, 여기가 진정한 힐링 캠프입니다. 하나님 없이 살아갈 수 있다는 병든 인생들을 위해서 안식일의 주인 되신 예수님이 안식일에 이 기적을 일으키셨습니다.
“네가 낫고자 하느냐” 중에서

신앙은 어디에서 출발합니까? 바로 “나는 정말 어쩌지 못하는 사람이구나. 내 속에 일말의, 0.1%의 가능성도 없구나. 내 안에 주님이 계셔서 그분이 일하셔야 되겠구나” 하는 고백이 아니겠습니까?
이젠 베드로가 알게 되었습니다. 내 속에는 주님을 사랑할 수 있는 힘이 없다는 것을 말입니다. 내 안에는 주님을 온전히 사랑할 수 있는 근거가, 자원이 없다는 것을 알았습니다. 그러면 어떻게 사랑할 수 있을까요? 주님이 나를 얼마나 사랑했는가, 그것을 받아들이는 것이 사랑의 시작입니다.
- “네가 나를 사랑하느냐” 중에서

우리는 살면서 어려운 인생의 과제들을 겪게 됩니다. 어찌할 수 없고 견디기 힘든 그런 과제들 말입니다. 똑같은 파도가 없듯이 우리 인생사에 밀려오는 파도는 그 얼굴이 다 다릅니다. 그런데 그것을 덤덤히 주의 뜻으로 수용하는 삶의 태도를 성경은 겸손이라고 이야기하고, 온유라고 말합니다.
예수님이 “나는 마음이 온유하고 겸손하다”는 말은 성령의 9가지 열매를 줄이고 축약해서 딱 두 단어로 정리한 말씀입니다. 그런데 헬라어 원문을 들여다보면 성령의 9가지 열매에서 열매라는 단어가 단수입니다. 이게 성격상 복수여야 맞는데 단수로 되어 있는 것입니다. 왜 단수로 적었을까요?
“언어와 성품을 훈련하라” 중에서

첫째, 선교사는 예수 없는 땅을 향한, 예수 없는 사람들을 향한 불쌍히 여기는 마음, 긍휼한 마음이 있는 사람입니다. 둘째, 예수 그리스도를 영접한 그 순간부터 우리는 선교사로 부름받았습니다. 셋째, 선교란 장소로 부름받는 것이 아니라 사람으로 부름받는 것입니다.
이러한 선교이해가 우리 속에서 식어가던 구원의 감격과 하나님 앞에서 사랑을 실천하겠다는 소명을 다시 한 번 일깨우기를 소망합니다. -“선교로 헌신하라” 중에서

제자 훈련의 목적은 우리를 그리스도의 인격과 성품으로 성숙시키는 것입니다. 하나님은 우리가 완성된 모습으로 구원받기를 원하십니다. 이 ‘성화’의 과정은 교회가 존재하는 또 하나의 이유이기도 합니다. 그리고 하나님이 택하신 구원의 충만한 수가 되기까지 우리가 증인이 되는 것입니다. 이 제자로의 부름 앞에 순종하고 헌신으로 결단하기를 주의 이름으로 축복합니다. --- 본문 중에서

목사를 평생 따라다니는 고민은 구원받은 성도들이 이 세상에서 어떻게 살아가야 하는가에 대한 것입니다. 이 질문은 사실 구원의 성격, 그 일을 이루신 하나님의 성품과 깊은 연관이 있습니다.

‘회복을 위한 7가지 질문’을 통해서는 성도의 삶을 위한 주도권이 근본적으로 주인이신 하나님에게 있음을 말하고 싶었습니다. 회복의 시작은 죄의 자리에 먼저 다가오셔서 “네가 어디 있느냐”라고 물으시는, 우리의 삶 속 깊숙이 다가와 섭리하시는 하나님의 발걸음에 있습니다. ‘성숙을 위한 7가지 명령’을 통해서는 성도의 순종이 근본적으로 예수님의 십자가 사건과 뗄 수 없는 구속적 성격을 가진 것임을 밝히려 했습니다. 구원받은 원리와 현실을 살아가는 원리가 달라서는 안 됩니다. 성도의 순종은 율법적 책임이나 왜곡된 방종을 넘어서는 구속적 성격을 지닙니다. 그래서 신약성경은 초대교회 성도들에게 순종과 충성을 요구하였던 것입니다.

저는 이 책을 통하여 신앙생활을 소속의 확인으로 정의하고 싶었습니다. 성도의 신앙생활은 일차적으로 도를 쌓는 것 혹은 윤리적 수준을 높이는 것이 문제가 아니라 어디에 소속했느냐, 어디에 근거해서 살고 있느냐, 즉 뿌리에 대한 문제인 것입니다. 바라기는 회복과 성숙을 위한 설교들이 글로 엮이면서 곱씹어 묵상되어, 깊고 오묘한 성도로서의 특권들이 체화될 수 있기를 소원합니다.