| 상품명 | 교회사 속의 설교자들(양장) |
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| 상품코드 | P0000MXO |
| 상품요약정보 | 주도홍 저 | CLC(기독교문서선교회) |
| 소비자가 | |
| 판매가 | 18,000원 |
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| 교회사 속의 설교자들(양장) |
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교회사 속에 등장하는 위대한 설교자 22인의 생애와 업적, 신학 사상 그리고 설교를 분석 평가하고 주요 설교를 발췌하여 수록하고 있다. 그들의 설교를 통하여 설교를 향한 열정과 사명감이 무엇이었는지를 알게 함으로 오늘날의 설교자들에게 새로운 도전을 준다.
저자 주도홍은 총신대학교에서 신학을 공부한 후, 독일로 유학하여 독일교회사(개혁교회 경건주의 창시자)를 공부하여 신학석사(Mag.theol., 1990년)와 신학박사(Dr.theol., 1993년) 학위를 취득하였으며, 1996년부터 오늘에 이르기까지 백석대학교 기독교학부와 신학대학원 그리고 전문대학원에서 ‘종교개혁과 근대교회사’, ‘독일경건주의’, ‘한국교회와 통일’ 등을 가르치며 후학을 양성하고 있는 열정적 학자이며, 유머가 있는 유쾌한 교수이다.
독일 도르트문트제일교회(1982-1992년)와 미국 시카고 개혁교회(1992-1996년)에서 14년 동안 담임목회, 광주 아델리안교회 설교목사(2008-2010년)를 하였던 저자는 언제나 뜨거운 가슴과 냉철한 머리를 함께 강조하는 열정적 설교자로서 경건한 목회사명도 잊지 않고 있다. 1997년부터 ‘한국기독교와 통일’에 관심을 갖기 시작한 저자는 가슴 아픈 한반도의 분단을 직시하며, 아울러 21세기 한국교회의 가장 큰 기도의 제목으로 확신하며 성경적 통일운동에 뛰어들어 2006년 》기독교통일학회《를 설립하여 회장으로 섬기고 있으며, 2010년 국민일보가 선정한 통일을 위해 뛰는 학계 대표로 선정되어 한국교회 소명의 인물 5인 중 한 사람이 되었다.
저서로는 문화관광부 학술부분 우수도서로 선정된 『새로 쓴 세계교회사』(2006년, 개혁주의신행협회)를 위시하여, 『통일, 그 이후』(2006년, IVP), 『하늘 비전의 사람들』(2005년, UCN), 『독일경건주의』(2003년, 이레서원), 『교회사 속의 설교자들』(2010년, 프리칭아카데미), 『설교』 등 15권의 저서가 있으며, 역사신학분야와 통일을 주제로 한 크고 적은 다수의 논문들과 글들이 있다. 그의 박사학위 저서는 주요논지(“Theodor Undereyck”)가 채택되어 세계적 전자백과사전 독일어판 『위키페디아(Wikipedia)』 에 그리고 『교회인물문헌백과사전(BBKL)』에 등재되었으며, 그 외 다른 신학백과사전에서도 인용되고 있다
머리말 ‥ 4
초판 머리말 ‥ 9
1장. 교회사는 설교의 역사 ‥ 15
마틴 루터(Martin Luther)
훌드리히 츠빙글리(Huldrych Zwingli)
박윤선(朴允善)
· 마틴 루터: 믿음은 말미암은 구원에 대한 믿는 자들의 확신
(롬 8:18-30) ‥ 27
· 훌드리히 츠빙글리: 성상과 미사(사 44:17) ‥ 32
· 박윤선: 영혼을 위하여 일하는 목사(히 13:17) ‥ 36
2장. 요한 크리소스톰(Johannes Chrysostomus) ‥ 38
· 믿음으로 얻는 의(롬 1:17) ‥ 50
3장. 아우구스티누스(Aurelius Augustinus) ‥ 54
· 예수께서 소경을 고치심(요 9:1-12) ‥ 64
4장. 클레르보의 버나드(Bernard of Clairvaux) ‥ 68
· 나는 들의 꽃 골짜기의 백합화(아 2:1) ‥ 82
5장. 요한 타울러(Johannes Tauler) ‥ 88
· 겸손, 사랑, 근신(벧전 5:6-11) ‥ 102
6장. 윌리엄 퍼킨스(William Perkins) ‥ 107
· 주의 기도: 하늘에 계신 우리 아버지여(마 6:9) ‥ 120
7장. 필립 야콥 슈페너(Philipp Jakob Spener) ‥ 124
· 그리스도의 수난에 대한 묵상(눅 18:31-43) ‥ 136
8장. 대부흥운동의 설교자들 ‥ 143
조나단 에드워즈(Jonathan Edwards)
요한 웨슬리(John Wesley)
조지 휫필드(George Whitefield)
· 조나단 에드워즈: 진노하시는 하나님의 손안에 있는 죄인
(신 32:35) ‥ 156
· 존 웨슬리: 세상의 빛과 소금(마 5:13-16) ‥ 163
· 조지 휫필드: 선한 목자(요 10:27-28) ‥ 168
9장. D.L. 무디(Dwight Lyman Ryther Moody) ‥ 174
· 하나님의 네 가지 질문(창 3:9, 13; 창 4:9; 왕상 19:9) ‥ 186
10장. 캠벨 모건(George Campbell Morgan) ‥ 192
· 믿음(요 6:29) ‥ 204
11장. 마포삼열(Samuel Austin Moffet) ‥ 209
· 조선교회에 기함(골 2:8) ‥ 223
12장. 칼 바르트(Karl Barth) ‥ 226
· 기쁨과 관용(빌 4:4-5) ‥ 237
13장. 주기철(朱基徹) ‥ 242
· 죄의 값은 사망(롬 6:23) ‥ 256
14장. 마틴 로이드 존스(Martyn Lloyd-Jones) ‥ 261
· 어찌하여 열방이 분노하는가?(시 2:1-12) ‥ 277
15장. 한경직(韓景職) ‥ 285
· 신앙의 향기(눅 10:38-42) ‥ 299
16장. 헬무트 틸리케(Helmut Thielicke) ‥ 305
· 하나님을 찾는 사람(눅 19:1-10) ‥ 316
17장. 빌리 그래함(Billy Graham) ‥ 323
· 하나님 사랑 안에서 살기: 거듭나야 한다(요 3:1-17) ‥ 337
18장. 존 스토트(John Robert Walmsley Stott) ‥ 341
· 잃은 것과 찾은 것(눅 15:11-32) ‥ 353
요한의 이 두 바퀴 설교론은 냉혹한 회중비판에 근거를 두고 있다. 설교를 듣는 청중들이 과연 누구인가를 설교자는 분명하게 인식해야 한다는 것이다. 일면 조금은 심하다는 느낌이 들기도 하는 4세기 요한의 설교청중 분석은 오늘날 설교를 향한 수많은 부정적인 말들이 떠도는 것을 볼 때, 21세기에도 개연성이 충분하기 때문이다.
--- p. 42
버나드는 자신이 말하고자 하는 바를 가장 효과적으로 분명하게 전하는 탁월한 설교자였다. 우물쭈물하지 않았고, 말하고자 하는 바를 또렷하게 조리 있게 간단명료하게 전했다. 이는 16세기 루터와 칼빈에게서 제시되는 설교의 단순성, 명료성, 대담성을 12세기의 버나드에게서 앞서서 발견한다. 버나드는 수많은 그림과 상상들을 동원시켜 눈에 보이는 듯, 손에 만져지는 듯, 귀에 들리는 듯, 마음으로 느껴지는 듯 말씀을 전하고 있다. 이 역시 깊은 묵상의 결과, 관상의 삶의 열매, 구별된 거룩한 삶의 결실이었다 하겠다.
--- p. 79
“무디의 설교에는 애매한 것이 전혀 없었다. 그는 성경에서 자료를 뽑은 뒤 형식적인 도입을 피하고 즉시 주제 자체에 대해 말하기 시작했다. … 그는 뛰어난 지각력으로 간결한 문장과 격언조의 문장이 가치 있다는 사실을 알고 있었다. 그는 청중 앞에 섰을 때 이 모든 사실들을 전혀 의식하지 않았다. 그는 매우 진실하고 성실했으며, 억지로 좋은 문장을 만들어 내려 하지 않았다. 이와 같은 진실성은 그의 비상한 통찰력과 더불어 성령으로 말미암은 최대의 장점이었다. 따라서 그는 과장되거나 교묘한 웅변술, 겉치레의 말을 도입하지 않았다. 그는 천부적인 연설가들과 마찬가지로 감동적이고 효과적인 예화를 사용하였다. … 그가 받은 천부적인 은사로는 세련된 유머 감각과 정념(情念)을 자아내는 일 그리고 상상력에서 나오는 묘사력 등을 들 수 있다”(피트)
--- p. 183
바르트의 설교는 회중의 삶을 겨냥한 실제적 설교로서, 말 그대로 성경본문의 음성에 충실한 강해설교임을 확인한다. 선택한 성경본문을 따라 해석하고, 귀를 기울이며, 말씀에 순종하고, 그때그때 회중의 삶에 단순 명료하게 적용한다. 그렇게 복잡하고 어렵고 설교를 구성하고 체계화시키는 것이 아님을 본다. 무난한 설교형성 과정을 목격한다. 따로 적용부분에 가서 회중의 삶에 적용하는 방식 내지는 형식은 아님을 본다. 바르트는 특별한 설교의 형식을 고집하기보다는 본문의 음성을 따라 회중에게 본문이 요구하는 삶의 방식을 망설이지 않고 바로 요청한다.
--- p. 235
참으로 어려운 시대를 향한 강력하고 대담한 엘리야의 경고 같은 주기철 설교의 한 대목을 소개한다. 주기철이 어떠한 설교자였는지를 확연하게 보여 주기 때문이다. 주기철은 설교 “예언자의 권위”를 다 끝내지 못한 채 감시하던 일경의 제지를 받았으며 설교가 중지되었다. 주기철은 일사각오의 신앙에 서서 눈물의 선지자 예레미야와 같은 자세로 시대의 죄악을 직시하며 오직 한 분 하나님만을 기억하며 예언자의 사명을 철저히 감당하려 했다. 대쪽같이 강직하기 그지없었던 설교자 주기철은 그 어떤 타협이나 양보가 없었고, 오직 한 길만을 가는 하나님의 사람이었다. 신앙의 순결과 정절을 외치는 설교자 주기철의 모습은 점점 선명해져 갔다. --- p. 251
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